FF10のストーリーをより深く堪能するための視点をまとめてみました。今見るとちょっと臭すぎると思う演出もありますが、ストーリーや世界観の作りこみは本当にすごいと感心させられます。
FF10では多くの対比によってそのストーリーが演出されています。その対比を意識することによって、より深くストーリーを楽しむことができます。ネタバレを含むので、未プレイの方はクリアしてからお読みください。
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CHARACTER DEISGN：TETSUYA NOMURA
ティーダとユウナ
FF10の中で、一番はっきりと対比されて描写されているのがティーダとユウナです。
父親との関係
まずストーリー序盤で明示されるのが、二人の父親に対する心象です。お互い大召喚士、ブリッツボールのスター選手という偉大な父親を持ちながら、その感情は対照的に描写されます。皆から尊敬される父を誇りに思うユウナに対し、父に対し軽蔑、恨みといった感情を向けるティーダ。
ストーリーが進みジェクトのスピラにおける足跡を辿っていくにつれてティーダの感情にも変化が訪れ、物語最終盤のティーダとジェクトの再会シーンへと繋がっていきます。ティーダがジェクトとの関係に向き合うというのが、シンとの戦いと並んでFF10のメインテーマになっていくのです。
旅の主役とストーリーの主役
FF10のストーリーの主役はティーダですが、これはあくまでもプレイヤー視点であり、スピラの中では召喚士ユウナがシンを倒す旅として物語が進行していきます。ユウナがシンを倒すという歴史の表の物語と、ティーダがジェクトとの関係を清算するという歴史にのらない裏の物語がゲーム終盤では見事に1本に交わるようになっています。
シンを倒した代償となるのは誰か?
究極召喚でシンを倒した後、召喚士は死ぬ。ストーリー中盤で明かされる衝撃の事実です。この事実を知った後、ザナルカンドに近づいて行きつつも、ティーダやリュックは何とかユウナを死なせまいと考えを巡らせます。
しかし、ザナルカンド遺跡のエボンドームでユウナレスカと決裂した瞬間、前提となっていたユウナの死は回避され、シンを倒した後犠牲になる人間がユウナからティーダに入れ替わるのです。
その後、ユウナの死が回避されたこともありパーティはシンを倒そうと勢いづいていきますが、その裏で人知れず（ユウナ、アーロンは感づいている描写もありますが）ティーダはスピラからの消滅へと近づいていきます。
ユウナレスカとの戦いはゲームの山場であるとともに、FF10のストーリーの大きなターニングポイントとなっているのです。
「ユウナ！いっしょに続けよう、オレたちの物語をさ！」
ユウナレスカとの決戦前にティーダはユウナに呼びかけます。CMでも使われた有名なセリフですね。この言葉通り、もうすぐ終わるはずだったユウナの物語はずっと続いていくことになり、一方でティーダの物語は図らずも終幕へと向かうことになります。
「最後かもしれないだろ。だから、全部話しておきたいんだ」
そしてもう一つ。FF10をプレイした人なら誰でも暗唱できるこのセリフですが、ティーダがこのセリフを発した時点では、「最後」はもちろんユウナの最後を指しています。
しかし程なくしてユウナとティーダの立場は逆転し、この「最後」はセリフを発したティーダ自身にかかってくることになるのです。
この時のティーダの回想話はユウナに遮られてしまいエボンドームへ向かうことになりますが、この後スピラからいなくなってしまうのはユウナではなくティーダであるという結末を知ってしまうと、とても切ないシーンに映ります。
スピラの内と外
自然な会話の演出
ほぼ全てのキャラクターは物語の舞台となるスピラの人間ですが、ティーダ、ジェクトはスピラの外から来た人間であり、アーロンはその中間に当たります。
「スピラの外から来たティーダ」と「ゲームのプレイヤー」が重なることで、ストーリー中の長々とした世界観の説明セリフも違和感なく聞けるように演出されています。
回想シーンの意味
ガガゼトを超えてザナルカンド遺跡に辿り着き、OP映像がもう一度流れてティーダの回想が終わるシーンはFF10屈指の名場面。
ストーリー中でユウナ一行はエボン寺院から破門された反逆者になってしまうものの、ザナルカンドまでの道のりはあくまでも「エボンの教え」に基づいた究極召喚を求める旅路です。
しかしティーダの回想が終わりエボンドームでユウナレスカを倒した後は、エボンの教えから脱却した「スピラの常識に縛られない旅」が始まります。
ティーダの回想シーン中は「スピラの内側」の話、回想が終わった後は「スピラの枠組の外」の話、というように区別されているわけですね。
それは同時にユウナが死へと向かう旅と、ティーダがスピラからいなくなる旅の境目でもあります。
こういった視点を頭にいれておくと、ユウナレスカとの決戦前のアーロンのセリフがより深みを増してきます。
ワッカとシェリンダ
登場人物の中でも、最もエボンの教えに忠実なキャラとして描かれているのがワッカ、そしてシェリンダです。マカラーニャ近辺までストーリーを進めたところでワッカのことを嫌いになるのは誰もが通る道。
ワッカのエボンへの忠実ぶりは、ユウナがアルベドとのハーフだと知った時ですらすぐに受け入れることが出来ないなど、相当なものがあります。もちろん弟チャップがエボンの教えを破ってシンに立ち向かい死亡した、という事情もありますが…
しかし冷静にみると、逆にユウナやルールーのほうが、スピラの内側の人間でありながら考えが柔軟すぎるともいえます。脚本を担当した野島一成氏も、FF10-2アルティマニアΩの総括インタビュー
ユウナやリュックはアルベド族の身体的特徴である緑色の瞳を隠そうとはしていませんが、それにも関わらずアルベド族だとワッカが気づかなかったのは、ワッカがエボンの教えを盲目的に信仰してアルベド族のことを全く知らずに差別していたことの現れです。
僧兵と討伐隊
僧兵とは寺院の警護などにあたるいわばスピラの公務員であり、アーロンやキノックは僧兵の出身です。一方、討伐隊はエボン寺院公認ではあるものの、あくまでも民間の組織になります。
ストーリー序盤は討伐隊がミヘン・セッションに向けていきり立っている様子が描写されますが、エボン寺院の企み（機械を使った作戦が失敗することで、よりエボンへの信仰が強固になる）通り作戦は失敗し、その後街中には僧兵が溢れるようになります。
しかしストーリー終盤で次々と老師が死亡しエボン寺院の混乱が広がると、再び討伐隊が街中で存在感を見せるようになります。この僧兵と討伐隊の対比というのは、FF10-2でも新エボン党と青年同盟の対立として引き継がれています。
この辺りの事情は街中のモブキャラに話しかけてみないと全く意識することなくゲームを終えてしまいますが、ストーリー中のスピラの動きを知る上で重要なポイントになります。
ブラスカ一行とユウナ一行
ブラスカとユウナの旅には、ジェクトとティーダというスピラの外から来たガードが同行しているという共通点と、最終的に究極召喚を使うという選択をしたかどうか、という決定的な違いがあります。
10年前のアーロンとティーダ
ブラスカとユウナの旅において一番対比されているのは、10年前のアーロンとティーダです。ルールーやワッカがユウナレスカの言うとおり究極召喚の祈り子となることに名乗り出たのに対し、その選択を必死に否定しようとするティーダ。
これは10年前に究極召喚でシンを倒すことを決意したブラスカとジェクトを止めようとするアーロンと全く同じです。決戦前にユウナレスカに向かっていくシーンで二人は見事にシンクロします。
ジェクトとティーダ
ジェクトとティーダは、ブリッツのスター選手であること、お調子者で世話焼きであるところなどまさに似た者親子ということができます。そして何より、最終的に自分を犠牲にしてスピラのためにシンと戦ったという共通項があります。
スピラの「死の螺旋」とは、シンの本体である1000年前の召喚士エボンと、その娘ユウナレスカが生み出した究極召喚による無限ループであり、いわばエボン親子によるマッチポンプのようなものです（ただし、ユウナレスカにも彼女なりの正義があります、後述）。
FF10のストーリーは、エボン親子によるスピラの「死の螺旋」を、ジェクト・ティーダ親子が断ち切る物語と捉えることもできます。ちなみにティーダのOD「スパイラルカット」は直訳すると螺旋を断ち切る、という意味になり、実はストーリー当初からネタバレ（？）しています。
ベベルとザナルカンド
エボン寺院の成り立ち
寺院、祈り子、召喚士を管轄し、機械の禁止などを掲げたエボンの教えによってスピラを統治するエボン寺院。その総本山がベベルです。
このエボン寺院が成り立つまでの過程にはベベルとザナルカンドの複雑な関係が隠れています。
事の発端は、1000年前に起こった機械を使った大規模な戦争にあります。スピラで召喚士を管轄しているのがベベルにあるエボン寺院であることから、ストーリー中では機械仕掛けの町ザナルカンド側が機械兵器を使ったかのようなミスリードがなされています。
しかし事実は逆で、機械兵器を使ったベベルが召喚士の街ザナルカンドを劣勢に追い込み、結果としてシンが生まれたというのが真相になります。ベベル寺院の内部に機械が使われている場面は、この背景を説明するシーンの一つです。
時系列を簡単にまとめると以下のようになります。
- 機械兵器を用いるベベルと召喚士を戦力とするザナルカンドの戦争が勃発
- ベベル側が優勢になる
- 劣勢になったザナルカンドの召喚士エボンが、理想のザナルカンドをスピラに残すため、召喚士を祈り子に変えその力を用いて夢のザナルカンドを召喚(ティーダ、ジェクトはこの一部)
- 夢のザナルカンドを守るため、自身はシンとなりスピラを襲撃
- エボンの娘 ユウナレスカが究極召喚でシンを倒し、最初の究極召喚獣であるゼイオンが2代目シンとなる
- エボンを畏怖したベベルがザナルカンドの祈り子、召喚士文化を取り込みエボン寺院を設立、エボンの教えの確立や歴史の改ざんを経て「死の螺旋」が完成、現在に至る
召喚士エボン
エボンは1000年前のザナルカンドの召喚士であり、スピラの厄災である『シン』の正体。
理想のザナルカンドをスピラの世界に残すため、ベベルに滅ぼされる前に召喚士達を祈り子にかえて力を引き出し、「理想のザナルカンド」という街そのものを召喚するなど、その力はユウナ達の時代の召喚士とは比べ物にならないほど強力。
1000年に渡り『シン』としてスピラで暴れまわる過程で人間としての姿や生前の意思は失っており、「理想のザナルカンド」を召喚し続け、その存在を脅かしかねない文明の発展を阻害すべく破壊活動を行うだけの存在（＝エボン・ジュ）に成り果てています。
エボンと祈り子
ひとつ重要なポイントは、1000年前のザナルカンドの召喚士たちがエボンに利用されて祈り子となったわけではない、ということです。
理想のザナルカンドをスピラの世界に残すというのは、不本意な形でベベルに滅ぼされることとなったザナルカンドの召喚士たちの総意だったのです。
しかし彼らにとって想定外だったのは、召喚士エボンが理想のザナルカンドを永遠にスピラに残そうと考えており、『シン』としてスピラに存在し続けるようになってしまったことでした。
その結果、祈り子たちはエボンに力を利用されながら1000年にも渡って理想のザナルカンドを召喚しつづけることになったのです。祈り子たちはストーリー中でこの状況のことを、夢を見続けていて疲れてしまった、と表現しており、この理想のザナルカンドも「夢のザナルカンド」という呼ばれ方をしています。
祈りの歌
祈り子が好んで歌う祈りの歌も、もとはザナルカンドのものでした。エボン寺院が発足した際、その教えに反するアルベド族などが祈りの歌を反エボンの旗印としたため、エボン寺院は祈りの歌も教義に取り込むという対抗策をとりました。
アルベドのホームを爆破する際、反エボンであるはずのアルベド族が突然祈りの歌を歌い始めるシーンにはこのような背景があります。
ベベルとザナルカンドの本当の歴史については普通にストーリーを進めていると深く語られませんが、マイカ消滅後のガガゼト山門にいる物知り爺さんメイチェンが長々と語ってくれます。FF10のストーリーを理解するなら是非聞いておきたいところです。
理想のスピラ
マイカとユウナレスカ
ストーリー上でユウナたちと意見が対立するマイカやユウナレスカですが、彼らもユウナたちとは違う視点でスピラの将来を案じていたという点も重要です。
ユウナ一行とマイカ、ユウナレスカの考えの違いは、シンの本体であるエボン・ジュを消滅させることが可能かどうか、という前提の捉え方から来ています。
ユウナたちとは違い、マイカやユウナレスカはエボン・ジュを倒すことは不可能だと考えているので、現状の「死の螺旋」の継続こそがスピラの民のためだと信じていたのです。
ユウナたちがエボン・ジュを倒せるという確信を持つことが出来た背景には、ジェクトやティーダという「スピラの外」から来た人間が大きく影響しているのは間違いありません。
もし、ユウナが召喚士として旅立つ前日にティーダがビサイドの砂浜に流れ着いていなかったならば、ユウナは父と同様にワッカやルールーを究極召喚の祈り子としてエボンの教えに基づいて「シン」と戦い、本体であるエボンジュを倒せぬまま死んでいた可能性は高いでしょう。
FF10の中ではユウナ一行と敵対するエボン寺院ですが、エボンの教えがない世界でスピラがシンの脅威から生き残ることが出来たか、ということを考えると、エボン寺院にも一定の評価が与えられるべきと言えるかもしれません。
エボンとユウナレスカ
「死の螺旋」が完成したスピラでは、究極召喚を授けるユウナレスカは死人としてスピラに存在し続けるとともに英雄として名声が轟き、またその父であるエボンもエボン・ジュとして『シン』の中で永久に生き続けることができます。
単にエボン親子が自分たちに都合のいいスピラ（＝死の螺旋）を作り上げただけで、別にスピラの民のことなど全く気にも留めていなかった、という穿った見方もできます。
シーモア
ユウナ一行VSシン、というFF10のメインテーマに外から絡んでくるのがシーモアになります。ヒトとグアドのハーフであること、召喚士であること、父親が皆から尊敬を集める人物（エボンの四老師 ジスカル）であることなどユウナと共通する点が多いですが、その生い立ちには大きな違いがあります。
ビサイドという田舎の島で親族以外の人たちから愛情を受けてのびのびと育ったユウナに対し、ハーフであることから周囲から迫害され辛い少年時代を送ったシーモア。
シーモアの母親は、自身が究極召喚の祈り子となってシーモアに力（その召喚獣がアニマ）を託し、シンを倒した英雄としてスピラでシーモアの名誉を回復させようと試みます。
しかし信頼する母親までも失ってしまったことでシーモアの性格は歪んでしまい、その結果究極召喚を行使することはせず、自身の野望を実現すべく暗躍し始めます。
シーモアの最終目的は、自身がシンとなり、スピラを滅ぼして人々をシンの恐怖から解放する、ということです。
シーモアの考えは、死ねばシンの恐怖からも解放される、という一種の破滅思想のようなものです。ユウナと結婚した後にユウナの究極召喚の祈り子となり、次世代のシンとして生まれ変わる、というのが当初の計画でしたが、その目論みは失敗に終わります。
ガガゼトでユウナ一行に破れたあとシンに吸収される形でシンの体内に侵入することに成功しますが、最終決戦で破れついに異界へと送られることになります。
ユウナに対しては、部下に死体でも構わないから連れて来い、といった命令を出すなど当初の目的とはズレた執着をみせるようになり、ただ計画のコマとしてだけではなく特別な感情を抱いていたことも示唆されています。
幻光虫
FF10における最重要キーワードが、幻光虫（げんこうちゅう）です。虫とついていますがムシではなく、いわばスピラにおける根源的な物質のようなものです。
スフィア、魔物、召喚獣、シンなど、FF10の世界におけるありとあらゆるのものがこの幻光虫から出来ています。幻光虫が集まってできた実体のことを幻光体と呼びます。
幻光虫は生物の「想い」に反応する
幻光虫には、生物の「想い」に反応する、という大きな特徴があります。FF10における魔物は無念や恨みをもって亡くなった生物の「想い」が幻光虫と結びついて幻光体となったものですし、召喚獣は祈り子の「想い」を召喚士が幻光虫と結びつけて具現化したものです。
異界では、亡くなった人のことを心の中で「想う」ことで、幻光虫がその想い人の形となって現れます。
死人
死人（しびと）とは、強い「想い」をもって亡くなったヒトが、死してなお幻光虫で体を構築してスピラの世界に留まっている状態を指します。かつてルールーがガードを務めていた召喚士ギンネムのように、姿こそ生前のままを保っていても意識は魔物と化している人物もいるため、よほど強い「想い」をもった限られた人物でしか死人にはなれない、ということになります。
FF10のストーリー中で登場する死人としては、アーロン、シーモア、マイカ、ベルゲミーネ、ギンネム、メイチェン、訓練所の親父（トレマ）、が挙げられます。メイチェンやトレマの正体についてはFF10-2で明らかになるので、未プレイの方はぜひ確かめてほしいところです。
『シン』とは何か？
『シン』の正体は、ストーリー最終盤でエボン・ジュを守る幻光虫の鎧、と説明されます。エボン・ジュは召喚獣に乗り移る能力を持っており、まず究極召喚によって幻光虫の塊である『シン』が破壊されると、その間にエボン・ジュは究極召喚に乗り移り、それが新たな『シン』の核となります（初代『シン』の成り立ちは不明）。
この時、強い絆の力で究極召喚と結びついて一体となった召喚士は、その「想い」をエボン・ジュに断ち切られることにより死亡します。これが究極召喚を使用した召喚士が亡くなる、という仕組みの真実になります。
また最終決戦前の召喚獣バトルの目的は、召喚獣というエボン・ジュの依代を無くすことで本体を露出させることにあります。
エボン・ジュにはもう一つ重力を操る能力（戦闘中にもグラビジャなどの魔法を多用します）があり、乗り移った究極召喚を核として幻光虫を引き寄せ、新しい『シン』を作り出します。
エボン・ジュは、この重力を操る能力により、普通では考えられないほどの高密度の幻光体、すなわち『シン』を生み出すことが出来ます。この新たな『シン』の体を生み出している期間が、「ナギ節」と呼ばれる『シン』の出現しない平和な期間になるのです。
エボン・ジュ、そして『シン』の行動原理は、理想のザナルカンド（夢のザナルカンド）を永遠にスピラに残したい、というただ一点のみであり、そこに善悪の区別はありません。理想のザナルカンドの消滅（＝自身の消滅）を防ぐために、自身に仇なすことになるかもしれない文明の発展を阻害すべく街を襲う、という行動のみを1000年間繰り返しているのです。
エボンの教えの中では、あたかも『シン』が人々の原罪であるかのように説明されますが、これは真っ赤なウソです。ただし、発展した文明を襲うことや、機械で武装して敵意を向ける人間を襲う、という点に関しては真実といえるでしょう。
『シン』はスピラと理想のザナルカンドを行き来することができ、死人やティーダ・ジェクト親子のように体が幻光虫で構成された人間も『シン』と共に両者の間を移動できますが、この辺りの仕組みは詳しく説明がなされていません。
召喚士と幻光虫
異界送り
異界送りと召喚は、FF10の世界において召喚士のみが有する特殊能力です。
異界送りとは、ストーリー中では死者の魂を沈めて異界に送り魔物になることを防ぐ、と説明されます。ここまでの内容を踏まえた上でさらに厳密にいえば、生物の「想い」を幻光虫にのせて昇華することで幻光体として実体化することを防ぐ能力、ということもできます。
実際にEDムービーの冒頭では、ユウナの異界送りにより幻光体である『シン』や召喚獣の体が幻光虫へと飛散して行く描写があり、異界送りの対象が死者だけではないことがわかります。
究極召喚
FF10のキーワードの一つである究極召喚は、祈り子となる人物と召喚士を繋ぐ絆（想い）の力によって高密度の幻光体である『シン』を幻光虫へと分解する能力のことを指します。
これらの能力を鑑みると、FF10における召喚士というのは、限度はあるものの幻光虫に干渉することが出来る人物のことだということができます。
ティーダの正体
ティーダやジェクトはエボン・ジュによって召喚された「理想（夢）のザナルカンド」の住人です。
上記の通り、FF10における召喚というのは祈り子の「想い」を召喚士が幻光虫と結びつけて具現化したものであり、ティーダやジェクトもその例外ではありません。
つまり、スピラにおける彼らは人の姿と意思をもっているだけで、本質的には召喚獣と全く同じ存在ということになります。
通常の召喚と比較してみるとイメージしやすいでしょう。
| 通常の召喚 | エボンジュの召喚 | |
|---|---|---|
| 召喚されているもの | ヴァルファーレ | 理想のザナルカンド（ティーダやジェクトを含む） |
| 召喚している人 | ユウナ | エボン・ジュ |
| 召喚の元となる祈り子 | ビサイドの祈り子 | スピラ中の祈り子 |
この内容をふまえれば、エンディングでティーダが消えなければならなかった理由も明白。
ティーダを召喚しているエボン・ジュが消滅し、同時にスピラ中の祈り子が眠りについたことで召喚の元となる「想い（夢）」も消えてしまったので、召喚されていたティーダもスピラからいなくなってしまったわけです。
幻光虫=ライフストリーム？
幻光虫の設定を理解して行くと、FF7のライフストリームによく似ているという結論にたどり着きます。FF10-2では、シンラ（神羅）という名前の天才科学者が登場したりと、スピラの世界の延長線上にFF7の世界があるのでは？、ということが示唆されています。
FF10-2アルティマニアオメガの総括インタビューでもこの点について触れられている場面があります。ただ今の所はあくまでも原作者の遊び心的な部分もあり、本当にこの2つの作品がつながっているかどうかは彼らの気分次第、としかいいようがありません。
雑記
どうだったでしょうか？普通にストーリーを進めているだけだと説明不足のシーンが結構あるので、世界観や設定を意識しながら再プレイしてみると、より深くFF10のストーリーを堪能することが出来ますよ。